Kondensat der Jahre

Die Wahrheit ist keine Hauptspeise, sondern ein Gewürz.
Christopher Morley

ja hermann hesses ansatz am besten:

Chinesische Legende
Hermann Hesse

Von Meng Hsiä wird berichtet:
Als ihm zu Ohren kam, dass neuerdings die jungen Künstler sich darin übten, auf dem Kopf zu stehen, um eine neue Weise des Sehens zu erproben, unterzog Meng Hsiä sich sofort ebenfalls dieser Übung, und nachdem er es eine Weile damit probiert hatte, sagte er zu seinen Schülern: „Neu und schöner blickt die Welt mir ins Auge, wenn ich mich auf den Kopf stelle.“
Dies sprach sich herum, und die Neuerer unter den jungen Künstlern rühmten sich dieser Bestätigung ihrer Versuche durch den alten Meister nicht wenig.
Da dieser als recht wortkarg bekannt war und seine Jünger mehr durch sein bloßes Dasein und Beispiel erzog als durch Lehren, wurde jeder seiner Aussprüche beachtet und weiter verbreitet.
Und nun wurde, bald nachdem jene Worte die Neuerer entzückt, viele Alte aber befremdet, ja erzürnt hatte, schon wieder ein Ausspruch von ihm bekannt. Er habe, so erzählte man, sich neuestens so geäußert: „Wie gut, dass der Mensch zwei Beine hat! Das Stehen auf dem Kopf ist der Gesundheit nicht zuträglich, und wenn der auf dem Kopf Stehende sich wieder aufrichtet, dann blickt ihm, dem auf den Füßen Stehenden, die Welt doppelt so schön ins Auge.“
An diesen Worten des Meisters nahmen sowohl die jungen Kopfsteher, die sich von ihm verraten oder verspottet fühlten, wie auch die Mandarine großen Anstoß.
„Heute“, so sagten die Mandarine, „behauptet Meng Hsiä dies, und morgen das Gegenteil. Es kann aber doch unmöglich zwei Wahrheiten geben. Wer mag den unklug gewordenen Alten da noch ernst nehmen?“
Dem Meister wurde hinterbracht, wie die Neuerer und die Mandarine über ihn redeten. Er lachte nur. Und da die Seinen ihn um eine Erklärung baten, sagte er: „Es gibt die Wirklichkeit, ihr Knaben, und an der ist nicht zu rütteln. Wahrheiten aber, nämlich in Worten ausgedrückte Meinungen über das Wirkliche, gibt es unzählige, und jede ist ebenso richtig wie sie falsch ist.“

Zu weiteren Erklärungen konnten ihn die Schüler, so sehr sie sich bemühten, nicht bewegen.

(Zitiert nach: Hermann Hesse, Legenden, suhrkamp TB, S. 184/185)

meine ganz persönlichen antworten sind im übrigen:

es gibt eine wahrheit (für jeden, der sie temporär - aus welchem grunde auch immer - benötigt)
-
die unterfragen:
Gibt es eine für uns feststellbare Wahrheit?
im plural ("uns") mit sicherheit nicht
Gibt es eine Wahrheit, welche unabhängig von einer religiösen Glaubensüberzeugung ist?
religiöse glaubensüberzeugungen sind anderen welterklärungsmodellen nicht nachrangig aufzufassen: wissenschaftliche, künstlerische, philosophische oder politische weltmodelle funktionieren als brutstätte für diverse wahrheiten ebensogut. religiöse modelle genießen ihren "sonderstatus" (um nicht den etwas diskriminierenden ausdruck "geschützte werkstätte" gebrauchen zu müssen) zu unrecht.
Können wir alles feststellen?
theoretisch vielleicht. in der praxis wird aber die zeit immer knapper.
Wie gehen wir damit um, dass wir immer weniger wissen, je mehr wir erforschen?
das erkennen der eigenen unzulänglichkeit kann keinesfalls schaden. vor allem nicht bei einer derart der hybris verfallenen spezies wie der unseren.

Gibt es eine Wahrheit?
Wahrheit ist das, was wir für wahr nehmen.
Und das, was wir wahr-nehmen, hängt unter anderem davon ab, wo wir stehen, und aus welchem „Fenster“ wir blicken. Daraus ergibt sich: es gibt nicht „eine“, sondern unendlich viele Wahrheiten.

Gibt es eine für uns feststellbare Wahrheit?
Eine einzige Wahrheit, die für so be-wahrens-wert gehalten wird, daß man das Bedürfnis hat, sie fest-zu-stellen… und damit die in Bewegung befindliche Ewigkeit anzuhalten, zum Augenblicke zu sagen „verweile doch…“ --- ist das wirklich das, was wir wollen?

Gibt es eine Wahrheit, welche unabhängig von einer religiösen Glaubensüberzeugung ist?
Zweigeteilte Antwort:
Wahrheit unabhängig von „Glaubensüberzeugung“? Ja.
Wahrheit unabhängig von „Re-ligion“? Nein (siehe unten).

Können wir alles fest-stellen?
Zum Glück ist der Kreis der Dinge, die sich „fest-stellen“ lassen, noch immer sehr viel kleiner als der Kreis derjenigen Dinge, die in ewiger Bewegung bleiben.

Wie gehen wir damit um, daß wir immer weniger wissen, je mehr wir erforschen?
Ja – da komme ich jetzt wieder zur re-ligio, zur „Rückverbindung“…
Denn wenn ich davon ausgehe, daß allein das, was ich WEISS, mir Halt verleiht, weil ich von allem „Ungewissen“, „nicht Fest-gestellten“ abgetrennt bin --- dann ist es sicherlich eine sehr schwierige Sache, zu bemerken, wie winzigklein das „Wissen“, an das ich mich klammere, ist - angesichts des riesigen bislang Unerforschten, noch Unge-wissen, nicht Fest-gestellten.
Aber wenn ich mir dessen bewußt bin, daß ich gerade mit diesem „nicht Fest-gestellten“, Unbenannten zutiefst verbunden bin, in meinem Innersten ebenso wie im Äußersten --- dann kann ich auf festem Grunde stehen, auch noch bevor ich alles Erforschbare erforscht habe, selbst wenn sich etwas "Fest-gestelltes" als bloß vermeintlich herausstellen sollte, und sogar auch, wenn es tatsächlich „Unkennbares“ geben sollte.

Ich bezweifle, daß eine reine „Glaubensüberzeugung“ eine solche Re-ligion zu erzeugen vermag. Das, was heutzutage zumeist unter "Religion" verstanden wird, ist jedenfalls etwas ganz anderes.

Allerdings: eine Wahrheit ohne eine solche „Rückverbindung“, die mir doch erst die Gewißheit gibt, daß ich mich trauen kann, etwas Wirk-liches wahr-zu-nehmen, und auch: daß ich dem, was ich als wirk-lich wahr-nehme, trauen kann --- eine „Wahrheit“ ohne eine solche Gewißheit kann ich mir nicht vorstellen.